[<-- Назад] Пусть в то же время
таинственному, неизъяснимому — так даже лучше. Видеть,
чувствовать в своей земной жизни отблеск горнего света, который
освящает ее, помогает претерпевать ее невзгоды, приобщает к Вечности
— разве не такую возможность давала людям церковь на
протяжении двух тысячелетий, и разве не это требуется людям и
сегодня? (Примерно в таком же ключе, пусть своеобразно, мыслили даже
сен-симонисты и философ Огюст Конт — теоретик позитивизма. При
всей рациональности, научности их построений они не мыслили бытие
без Высшего Существа).
Но не
замечать, насколько переменился мир (и переменился, скорее всего,
необратимо) — было бы мракобесием. Поэтому исчезли прежние
прелаты, важные и самодовольные представители аристократической
среды. Пришедшие им на смену епископы, как и простые священники,
были выходцами из небогатых слоев, выпускниками семинарий —
хорошо подготовленными и в то же время знакомыми с нуждой, с
народной жизнью.
Церковь широко
использовала возможности печати, из ее рядов выдвинулись талантливые
публицисты. Главной практической задачей католической партии (ее
называли еще клерикальной) было добиться влияния на молодежь, на
подрастающее поколение, на школу.
Церковь не
пыталась больше подчинить себе государство, не искала даже тесного
союза с ним — на глазах одного поколения троны трещали, как
пустые орехи, а те, кто недавно восседали на них, в большинстве
своем или улетели в тартарары, или удержались не самым достойным
образом. Церковь же, несмотря ни на что, выглядела куда
привлекательнее. Поэтому все католики сделались папистами, папа стал
их духовным лидером, которому в делах веры не требуется
посредничество земной власти. Во Франции идея галликанства,
независимости национальной французской церкви была отброшена целиком
и полностью.
В известной
мере противопоставив себя государству, церковь могла теперь
увереннее и убедительнее отстаивать интересы всех нуждающихся, всех
притесненных. Она стала демократичней. Зарождались идеи
христианского социализма: популярный священник
Ламенне
выступил с требованиями всеобщего избирательного права и свободы
общественных союзов. Правда, для своего времени его взгляды
оказались слишком смелыми — папа осудил их крайности.
|
